Korupsi di DPR Makin Ganas

Praktik korupsi di lembaga legislatif saat ini ditengarai semakin ganas. Politisi instan juga semakin banyak. Perbaikan partai politik, terutama terkait transparansi keuangan partai dan pengukuran kinerja kadernya, menjadi jalan utama memperbaiki kondisi Dewan Perwakilan Rakyat.
Kondisi itu mengemuka dalam diskusi tentang DPR yang terbelit korupsi di Redaksi Kompas, Jakarta, Selasa (28/2/2012). Diskusi dipandu Teten Masduki dari Transparency International Indonesia. Narasumber yang tampil adalah Wakil Kepala Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK) Agus Santoso, Haryatmoko (ahli etika dari Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta), Akhiar Salmi (ahli hukum pidana korupsi dari Universitas Indonesia, Jakarta), Sebastian Salang (Forum Masyarakat Peduli Parlemen Indonesia), dan anggota Komisi III dari Fraksi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan DPR, Eva Kusuma Sundari.
Narasumber dan pemandu sepakat, perilaku koruptif yang ganas di DPR itu terungkap jelas di media massa, dengan banyaknya anggota Dewan yang terjerat kasus korupsi. Semakin banyak dan beragam pula kasus korupsi yang terungkap di DPR.
Becermin dari kasus korupsi pembangunan wisma atlet SEA Games di Palembang, Teten menilai, korupsi di DPR sudah amat memprihatinkan. Dari kasus itu terlihat, anggota DPR ikut mengatur pelaksanaan proyek di kementerian atau lembaga dan kemudian mendapatkan uang dari kegiatan itu.
Korupsi di DPR, kata Sebastian, sekarang dilakukan dengan memborong berbagai proyek di APBN. Sejumlah calo memberikan uang kepada pejabat di kementerian atau lembaga untuk mendapatkan sejumlah proyek. Uang itu juga diberikan kepada sejumlah anggota DPR agar mereka menyetujui sejumlah proyek. Dalam kondisi ini, lelang hanya menjadi formalitas.(ANA/NWO/FAJ/TRA)
Lebih lengkap baca di Harian Kompas edisi Rabu (29/2/2012).
Sumber data: Litbang Kompas/BIP/UMI, disarikan dari pemberitaan Kompas. Kompas Cetak

para penerus bangsa

Penemuan Kapal Nabi Nuh AS

Di sebuah gunung yg sentiasa diselimuti salju yg terletak di Timur Turki, tersembunyi sebuah misteri "berharga" yang berusia lebih dari 5000 tahun.

Peninggalan sejarah yg maha berharga itu bukan saja menarik minat para pengkaji Sejarah saja, namun pihak penyelidik US seperti CIA/KGB pun mencoba untuk melakukan penelitian disana. Sejauh ini CIA telah menggunakan satelite dan pesawat 'Stealth' utk mengambil gambar objek yg terdampar di puncak gunung tersebut.

Gambar2 itu telah menjadi "rahasia besar" dan tersimpan rapi dengan kawalan yg ketat bersama dengan "rahasia2" penting yg lain di Pentagon. Sudah beratus2 orang mencoba untuk mendaki Gunung Aghi-Dahl yg kerap dijuluki juga sebagai "Gunung Kesengsaraan" atau dengan nama peta-nya yaitu Mount Ararat, namun hanya beberapa2 orang saja yang berhasil menaklukannya.Sebagian lagi selebihnya hanyalah menambah deretan panjang pendaki-pendaki yang menjadi korban keganasannya.
Hingga hari ini, hanya ada beberapa orang pendaki yg dapat sampai ke puncak Mt.Ararat sekaligus dapat menyaksikan dgn mata kepala sendiri sebuah artifak yg 'mahaberharga' tersimpan abadi dipuncaknya.

Lalu apakah sebenarnya artifak "mahaberharga" yang terkubur selama ribuan tahun di puncak Ararat itu?

Yup,menurut para ahli kepurbakalaan, mereka menafsirkan bahwa artifak dengan dimensi yang sangat besar tersebut tak lain adalah The Great Noah Ark (Perahu/Bahtera Nabi Nuh)!
Seperti yang kita ketahui bahwa The Great Pyramid of Giza, Mesir telah terkubur didalam tanah selama kurang lebih 2000 tahun lamanya sebelum ditemukan dan dilakukan penggalian terhadapnya.

Begitu pula halnya dengan The Great Noah Ark ,sebelum terjadinya sebuah gempa bumi hebat yang melanda daerah itu pada 2 Mei 1988 silam ,artifak tersebut tertimbun di bawah salju hampir selama 5000 tahun lamanya tanpa ada yang mengetahui bahwa sebenarnya tersimpan sebuah rahasia besar didalamnya.

Sebenarnya, zaman Nabi Noah AS dulu tidaklah seprimitif yg kita semua bayangkan. Pada hakikatnya pengetahuan Sains dan teknologi mereka sudah maju pada masa itu.

Contohnya dari beberapa hasil temuan di kaki Mount Ararat, Para Pengkaji dan Scientist Russia telah menemui lebih kurang 500 kesan artifak batu baterai elektrik purba yg digunakan utk menyadurkan logam.Tentunya temuan tersebut bisa membuktikan bahwa masyarakat zaman Nabi Noah/Nuh telah mengenal listrik.

Mengikut perkiraan para ahli ,Nabi Noah AS kira-kira memulai membangun bahteranya pada tahun 2465 B.C dan hujan lebat baru turun dan mengguyur bumi selama bertahun- tahun sehingga mengakibatkan munculnya air bah maha dasyat yang rata-rata dapat mengahiri sebagian populasi manusia dimuka bumi diperkirakan terjadi pada 2345 B.C

Rupa bentuk dari The Great Noah Ark itu sendiri sebenarnya tidak sama dengan bentuk kapal laut masa kini pada umumnya. Menurut para peneliti dan pendaki yg pernah melihat langsung "Noah Ark" di puncak Mt.Ararat serta beberapa image yang diambil dari pemotretan udara,The Great Noah Ark memang merupakan sebuah bahtera yang berdimensi sangat besar dan kokoh.

Kontruksi utamanya tersusun oleh susunan kayu dari species pohon purba yg memang sudah tidak bisa ditemui lagi didunia ini alias sudah punah.Pengukuran obyek yang ditandai mempunyai altitude 7.546 kaki dengan panjang dari bahtera kurang lebih 500 kaki,83 kaki lebar,dan 50 kaki tinggi.

Ada juga Para Pengkaji berpendapat,"Noah Ark" berukuran lebih luas dari sebuah lapangan sepak bola. Luas pada bagian dalamnnya cukup utk menampung ratusan ribu manusia.Jarak dari satu tingkat ke satu tingkat lainnya ialah 12 hingga ke 13 kaki. Sebanyak kurang lebih ribuan sampai pulahan ribu balak kayu digunakan untuk membangunnya.

Totalnya,terdapat kurang lebih ratusan ribu manusia dan hewan dari berbagai species yang ikut menaiki bahtera ini,Mengikuti kajian dari Dr.Whitcomb, kira2 terdiri 3.700 binatang mamalia, 8.600 jenis itik/burung,6300 jenis reptilia,2500 jenis amfibia yg menaiki The Great Noah Ark tersebut,sisanya adalah para kaum Nabi Nuh yang percaya akan ajaran yang dibawanya.Total berat kargo/muatan bahtera itu keseluruhan mungkin mencapai kurang lebih 24,300 ton.

Di sekitar obyek tersebut, juga ditemukan sebuah batu besar dengan lubang pahatan. para peneliti percaya bahwa batu tersebut adalah "drogue-stones", di mana pada zaman dahulu biasanya dipakai pada bagian belakang perahu besar untuk menstabilkan perahu. Radar dan peralatan mereka menemukan sesuatu yang tidak lazim pada level "iron oxide" atau seperti molekul baja. Struktur baja tersebut setelah dilakukan penelitian bahwa jenis "vessel" ini telah berumur lebih dari 100.000 tahun, dan terbukti bahwa struktur dibuat oleh tangan manusia. Mereka percaya bahwa itu adalah jejak pendaratan perahu Nuh.

Beberapa sarjana berpendapat bahwa kemungkinan besar 'Noah Ark' ini dibangun disebuah tempat bernama Shuruppak, yaitu sebuah kawasan yg terletak di selatan Iraq.
Jika ia dibangun di selatan Iraq dan akhirnya terdampar di Utara Turkey,kemungkinan besar bahtera tersebut telah terbawa arus air sejauh kurang lebih 520 Km.

Mount Ararat Mt.Ararat itu sendiri bukanlah sembarang gunung,ia adalah sebuah gunung yg unik. Diantara salah satu keunikan yg terdapat pada gunung ini ialah, pada setiap hari akan muncul pelangi pada sebelah utara puncak gunung itu.

Mt.Ararat ini ialah salah satu gunung yg mempunyai puncak yg terluas di muka bumi ini. Statusnya juga merupakan puncak tertinggi di Turki yaitu setinggi 16,984 kaki dari permukaan air laut.Sedangkan puncak kecilnya setinggi 12,806 kaki .Jika kita berhasil menaklukkan puncak besarnya ,kita dapat melihat 3 wilayah negara dari atasnya, yaitu "Russia,Iran, dan Turkey".
Sebuah "batu nisan" yg didakwa kepunyaan nabi Nuh AS telah dijumpai di Mt.Lebanon di Syria. Batu nisan itu berukuran 120 kaki panjang.

Pada tahun 1917,Maharaja Russia Tsar Nicholas II mengirim sejumlah 150 org pakar dari berbagai bidang yg terdiri dari saintis,arkeolog dan tentara untuk melakukan penyelidikan terhadap The Great Noah Ark tersebut. Setelah sebulan, tim ekspedisi itu baru sampai ke puncak Ararat. Segala kesukaran telah berhasil mereka lewati, dan akhirnya menemukan perahu Nuh tersebut. Dalam keadaan terkagum, mereka mengambil gambar sebanyak mungkin Dalam keadaan terkagum, mereka mengambil gambar sebanyak mungkin. Mereka mencoba mengukur panjang perahu Noah dan didapati berukuran panjang 500 kaki, lebar 83 kaki dan tinggi 50 kaki, sebagian lainnya tenggelam di dalam salju.

Hasil dari perjalanan itu dibawa pulang dan mau diserahkan kepada Tsar, malangnya sebelum sempat melaporkan temuan itu ke tangan kaisar, Revolusi Bolshevik Komunis (1917) meletus. Laporan itu akhirnya jatuh ke tangan Jenderal Leon Trotsky. Sehingga sampai sekarang masih belum diketahui, apakah laporan itu masih disimpan atau dimusnahkan.

penulis.

Kebebasan adalah Inti Tauhid Oleh : Muladi Mughni

Boleh di bilang, wacana seputar kebebasan hampir diidentikkan dengan hak pembelaan manusia ketika berhadapan dengan sebuah kekuatan yang membe-lenggunya. Ia seolah tersekat oleh sesuatu yang bersifat profan, privaci dan sekuler. Hampir jarang –jika tidak ingin disebut tidak sama sekali- ia dikaitkan dengan anugerah Sang Pencipta yang sesungguhnya teramat trasenden. Bahkan lebih spesifik lagi, ia sangat erat terkait dengan inti daripada tauhid.


Namun, sebelum kita menelusuri jejak keabsahan hipotesa di atas, yang lebih dahulu harus menjadi kesadaran kita ialah bias kebebasan tadi; apakah ia selalu berpihak pada individu ataukah komunal.? Keberpihakan pada individu bermakna, standar berlakunya ruang kebebasan baru akan diterima jika kebebasan itu menyentuh aspek pemenuhan hasrat masing-masing individu. Persepsi ini lacur dikenal bagi para pengagum aliran kapitalisme. Sebaliknya, apabila standar berlakunya ruang kebebasan tersebut menghampiri bidang-bidang publik (komunal) serta melewati batas-batas individual, bahkan pada tataran yang lebih ekstrim hampir tidak memperhitungkan private interest, kebebasan di sini berarti tengah melakukan keberpihakan pada komunal yang lumrah diusung oleh pengagum komunisme.


Secara historis kedua model pendekatan ruang ekspresi kebebasan di atas, telah sama-sama melampaui masa-masa percobaan yang kritis. Jatuh bangun yang tampak dalam amatan global masih terus membuat denyut dinamika ekspresi ini selalu melakukan oto-kritik dan saling silang eksperimen. Sehingga tidak asing apabila dalam kemasan kapitalistik namun sesungguhnya telah terjadi proses komunalistik, sebaliknya dalam praktik komunalistik juga sulit menghindar dari godaan kapitalistik. Jadi memang demikianlah realitasnya, proses alienasi kutub ideologi yang tengah dibuat dunia melalui slogan globalisasi justru mendulang terjadinya proses asimilasi budaya dan juga ideologi itu sendiri, dan tak lepas pergeseran watak dari kebebasan masing-masing pula.


Nah, pada titik inilah relasi tauhid sesungguhnya menemukan relevansinya. Jika tauhid yang kita kenal dengan ungkapan "Tiada tuhan selain Allah", yang secara teologis sering dijabarkan dengan ungkapan, "tidak ada sesembahan yang sesungguhnya patut disembah, kecuali Allah". Kalimat ini, sebenarnya memberikan semacam blue print kepada kita tentang makna pembebasan yang hakiki. Pembebasan dari penghambaan atas tuhan-tuhan yang absurd (tidak mutlak), menuju kepada kebenaran mutlak (Tuhan; Allah Swt). Sebab jika sasaran penghambaan mengalami bias atau terfragmentasi kepada sekian tuhan, maka akan terbayang betapa ekspresi kebebasan manusia semakin sempit dan akhirnya mengalami pemasungan sama sekali. Maka sangatlah tepat jika pada awal kalimat tauhid dimulai dengan lafdz "Lâ Ilâha…" yang mengindikasikan pesan "protes" yang keras atas penghambaan kepada segala macam tuhan. Menuju kepada hakekat Tuhan yang memberikan kebebasan tersebut ("Iĺâ Allah"). Hal ini dapat kita telisik melalui al-Qur'an (Quraisy:4), di mana penggambaran Tuhan di sana sangat jelas sebagai Dzat yang Maha Pembebas dari segala macam bentuk ketakutan, baik ketakutan dari kelaparan, ketiranian, pemasungan hak, kediktatoran, penindasan baik politik ataupun karakter, serta segala bentuk kebobrokan nilai lainnya. Pada poin ini jika kita hendak memahami dari konteks teologis. Untuk lebih lengkap baca pendekataan yang digunakan oleh Sayyid Qutub (al-'Adâlah al-Ijtima'iýah fil Islâm) dalam masalah tauhid ini.


Lalu dalam konteks antropologis, dampak yang dihasilkan melalui kesadaran pembebasan tadi, akan menempatkan manusia sebagai faktor penentu pembangunan (determinant factor of development). Dalam istilah qur'ani kita mengenal fungsi kekhilafahan atas semesta, yang hanya akan diberikan kepada insan-insan yang berkwalitas dan bebas bertanggung jawab dalam artian merdeka. Maka sesungguhnya target pemakmuran alam tidak akan pernah tercipta tanpa adanya kesadaran akan makna pembebasan di atas. Dari sini akan diperoleh informasi bahwa, hanya manusia-manusia yang memiliki visi pembebasanlah yang akan secara suka rela mengabdikan dirinya bagi kemakmuran alam kosmos ini. Sebab melalui visi ini, ia akan memperjuangkan bertahtanya siklus kebebasan bagi lingkungannya, sehingga betapapun ia berada dalam posisi "the factor" ia tidak akan rela menjadi tawanan situasinya untuk mempertahankan status quo, dan di saat yang sama, ia selalu merangsang lahirnya daya cipta yang revolusioner dalam kerangka keimananya atas kebebasan tadi.


Lalu, sebagaimana yang sempat penulis singgung di awal, akan kemanakah orientasi pembebasan ini akan bermuara, kepada kepentingan siapakah kebebasan ini diperuntukkan?. Jika pada ideologi modern kita telah sebutkan kepada kepentingan individual atau komunal. Apakah sama halnya dengan yang dialami ideologi pembebasan Tauhid ini.?


Pertama, secara teologis orientasi pembebasan yang dimaksud oleh tauhid disini erat kaitannya dengan penekanan pada obyek yang disembah yaitu Allah. Maka pemahaman awal harus diperoleh dulu dengan cara pemusatan penuh pada Zat Allah yang belum terkontaminasi dengan pagar-pagar pembatas, seperti pada gambaran Tuhan yang serba mengatur dalam aliran fatalis atau yang lain. Kemudian dengan demikian akah tercipta kelonggaran dan kemudahan dalam menangkap esensi kesatuan Tuhan dan kepalsuan tuhan-tuhan yang lainnya, yang tercermin melalui keberanian melakukan kreasi dan daya cipta tanpa harus khawatir akan rambu-rambu tuhan palsu, seperti penguasa dan pemilik kapital yang tiran dan outoritarian. Sehingga yang menjadi standard dan sekaligus penyelamatnya adalah Tuhan yang satu, bukan yang palsu.


Kedua, jika kita telah memahami inti pembebasan tauhid secara teologis, secara antropologis maka ia harus ditempatkan secara kesejarahan yang serba manusiawi. Artinya iman kepada Tauhid, dengan ini sama halnya dengan iman kepada refleksi dari Tauhid itu sendiri yaitu kepada kebebasan. Namun yang membedakan dari kebebasan hasil tauhid dengan lainnya; tidak selalu berpihak pada individual ataupun semata-mata kepada komunal. Bahkan pembagian dikotomis ini sengaja dihindarkan guna mencapai kepada substansi kebebasan Tauhid yang lebih esensial dan khas. Karena kebebasan dalam inti Tauhid ini bersumber dari konsep Ilahi yang sama-sama menghargai kedua kelas tersebut. Maka setiap individu berhak mengekspresikan kebebasannya selama tidak mengorbankan pakem maslahat komunal, dan sebaliknya setiap hajat atas nama kepentingan komunal tidak boleh menyunat aspirasi individu untuk mengekspresikan catatan-catatan (baca; kesetujuan dan gugatan) atasnya.


Demikianlah inti kebebasan prespektif tauhid ini, yaitu kebebasan yang disertai dengan semangat trasendental, atau dalam istilah populernya; kebebasan yang bertanggungjawab. Sebab kebebasan yang tidak bertepi, sama halnya dengan chaos, juga penepian tanpa kebebasan adalah eksekusi. Yang menjadi persoalan adalah, pada ruang apakah kita sepakat bahwa sesuatu itu dapat dianggap sebagai tepi, dan pada ranah manakah sesuatu itu kita anggap sebagai "silent district" yang kita bebas untuk berwacana.?.Di sinilah dibutuhkan kecerdasan dan ketaqwaan kita dalam memilahnya. Dan penulis tidak akan menggiring pembaca untuk merinci partikular mana yang harus kita yakini. Sebab penulis khawatir, hal ini justru hanya akan memasung kebebasan pembaca. Selamat menyelami kebebasan!.

survetor TA di kura-kura beach tanjung gundul bengkayang kalbar

KATA-KATA MUTIARA DAN NASEHAT HADHRATUS SYAIKH KH. SYUKRON MAKMUN

Pengantar:

Alhamdulillah, berkat nikmat yang Allah limpahkan, Ana dapat menyusun kumpulan kata-kata mutiara dan nasehat guru kita Hadratus Syaikh KH. Syukron Makmun hafidzahullah. Sebenarnya banyak nasehat dan kata mutiara beliau yang sudah Ana kumpulkan dalam satu diary khusus, akan tetapi diary itu hilang. Untung saja, masih ada diary lain yang masih ada. Mayoritas kata mutiara dan nasehat ini tertulis di agenda tahun 1988 yang diambil dari berbagai acara selama nyantri di Daarul Rahman, antara lain kuliah subuh, haflatul wada’, pelantikan IP3DR/IP4DR dan lain-lain, kemudian Ana klasifikasikan kepada beberapa kategori. Ana berharap teman-teman bisa menyempurnakan lebih banyak lagi, sehingga pesan Kyai kita dapat terus kita ingat, dan seakan kita merasa masih seperti di Daarul Rahmann dulu.

  Kategori ”GURU”

1. Orang yang mengajarmu satu huruf yang diperlukan dalam agama adalah bapakmu dalam agamamu.
2. Hormatmu pada gurumu lebih baik dari pada ilmu yang kau terima darinya
3. Guru yang tidak berwibawa dan tidak dihormati karena tidak menghormati gurunya sewaktu menjadi murid
4. Kalau ingin kaya janganlah jadi ustadz, jadilah pedagang.

 Kategori ”ILMU DAN ULAMA”

1. Orang yang tidak berilmu, tidak dipentingkan orang
2. Orang yang tidak berilmu, tidak diorangkan orang
3. Ilmu itu bagai lautan, semakin kita dalami semakin dalam lautan itu
4. Sesuatu, kalau diisi akan penuh, tapi ada yang tidak penuh-penuh kalau diisi, itulah otak
5. Walaupun ilmu banyak, tapi tidak berakhlak maka akan dikutuk Allah
6. Kalau kita belajar dengan sejarah maka akan menjadikan jiwa kita dinamis
7. Sangat penting mempelajari sejarah agar berjiwa patriot
8. Menuntut ilmu adalah ibadah qalbu
9. Orang yang bisa baca, tapi tidak mau membaca maka ia sama dengan orang buta huruf
10. Ilmu itu didapat dengan rajin membaca
11. Jadikan ilmu sebagai kekasihmu
12. Nilai 1 yang diuji lebih baik daripada nilai 10 yang tidak diuji
13. Hargailah dirimu dengan ilmu dan akhlak
14. Ijazahmu sesungguhnya adalah ilmu dan akhlakmu
15. Ulama adalah cendikiawan intelektual Islam yang disiplin dengan ilmunya dan mengamalkannya
16. Kyai diibaratkan penggembala kambing. Kalau penggembala kambing menjaga kambing dari srigala. Bagaimana jika penggembalanya sendiri mempunyai srigala? (khianat pada umat?)
17. Kyai karbitan adalah orang Islam yang pakai peci, sorban, tasbih tapi ilmunya tidak ada.
18. Kyai karbitan menyebutkan diri bahwa dia adalah kyai bukan oleh masyarakat
19. Ulama akhirat adalah yang tujuannya mencari ridho Allah dan untuk kepentingan agama
20. Ulama dunia adalah yang tujuannya mencari materil meskipun kerja/mengajarnya sama dengan ulama akhirat, tapi niatnya lain.

 Kategori ”PEMIMPIN dan ORGANISASI”

1. Pimpinlah dirimu sebelum memimpin orang lain
2. Pemimpin yang tidak mau turun pasti diturunkan
3. Semua posisi adalah penting dan tidak ada yang terpenting dari lainnya
4. Orang yang pernah berorganisasi hidupnya tak akan buta.
5. Kalau biasa meremehkan orang, maka akan diremehkan orang.
6. Jadilah orang yang siap dipimpin dan siap memimpin
7. Disiplin dapat ditegakkan bukan dengan kekerasan
8. Wibawa dengan kekerasan adalah wibawa semu
9. Yang membuat seseorang tidak berwibawa adalah karena ia memerintah tapi tidak melaksanakan, kemudian melakukan kekerasan untuk mengembalikan wibawa.
10. Jangan jadi pengurus seperti calo, memerintah anggota tapi ia tidak melaksanakan
11. Negara yang zalim jika pemerintahannya kehilangan akal akan pendapat rakyat yang kontra maka jalan terakhirnya dengan kekejaman seperti yang terjadi pada namrudz terhadap Ibarhim

 Kategori ’PRINSIP HIDUP”

1. Janganlah kau jadi manusia bermental kerupuk yang cepat layu oleh angin dan hujan
2. Lauk yang paling enak adalah rasa lapar
3. Jadilah Pegawai Allah
4. Orang peragu tidak akan sukses
5. Orang yang berbudi adalah orang yang tahu budi
6. Sarjana adalah orang yang pandai membuat lapangan pekerjaan bagi orang lain, bukan orang yang pandai mencari pekerjaan kesana-kemari.
7. Janganlah jadi orang yang kepalangtanggung
8. Orang yang berani hidup melarat belum tentu melarat
9. Orang yang terbiasa hidup sederhana akan siap menghadapi hidup mewah, tetapi orang yang terbiasa hidup mewah tidak siap hidup sederhana.
10. Berbahagialah orang yang tahu kekurangannya
11. Merasa sudah sempurna adalah berbahaya
12. Janganlah lari dari persoalan
13. Jadilah orang yang serba beres
14. Yang punya niat dan tekad bulatlah yang akan berhasil
15. Istirahat adalah berpindahnya seseorang dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain

Kategori ”CINTA”

1. Cinta itu menyiksa, jika tidak siap tersiksa, jangan coba mencinta
2. Orang yang tidak pernah bosan pada sesuatu, karena ia mencintai sesuatu itu
3. Kalau kau mencintai sesuatu (ilmu) pasti kau mencarinya sampai ketemu
4. Ilmu itu harus dijadikan kecintaannya/hobinya
5. Korbankanlah apa yang kau cintai demi sesuatu yang lebih kau cintai (Allah SWT)

 Kategori ”PERGAULAN”

1. Jangan jadi orang asing di negerinya sendiri
2. Ke kandang kambing mengembik, ke kandang kerbau mengaum. Artinya: harus menyesuaikan diri.
3. Maukah anak-anakku jadi seperti ayam? Nasib ayam jadi susah: Kalau orang kawin, ia mati, kalau ia mati ia juga ikut mati (selalu menjadi objek penderita)
4. Jangan marah kalau tidak ditolong Allah, sudahkah menolong saudaranya?/muslim
5. Jadilah seperti ikan hidup, meski hidup di lautan yang asin namun ia tetap tawar (istiqomah). Dan janganlah menjadi seperti ikan mati yang larut dibentuk orang, menjadi ikan asin, dendeng dan lain sebagainya
6. Jika terjun ke suatu desa, di sana ada macannya, maka dekati dulu macannya baru bergaul dengan masyarakat.
7. Kalau biasa meremehkan orang, maka akan diremehkan orang.
8. Jangan melupakan jasa orang yang berjasa
9. Hormatilah orang lain, maka kau akan dihormati
10. Orang yang minta dihargai adalah orang yang tidak berharga

 Kategori ”PEMAHAMAN KEAGAMAAN”

1. Pembaharuan Islam adalah mengembalikan agama kepada kebenarannya, bukan merubahnya
2. Pembaharuan Agama dengan merubah agama berarti penggusuran agama
3. Perintah Allah bukan sekedar untuk diseminarkan, tapi untuk diamalkan
4. Membaca ilmu pengetahuan harus dikaitkan dengan nama Tuhanmu
5. Suatu kewajiban pertama bagi santri adalah mendahulukan kebersihan batinnya dari akhlak yang tercela.
6. Modernisasi tidak bertentangan dengan Islam. Yang bertentangan adalah westernisasi, seperti berpakaian minim
7. Kalau wanita setengah telanjang adalah modern, maka kuda lebih modern?
8. Pergaulan bebas wanita dan pria itu namanya pembinatangan manusia
9. Modenisasi dalam Islam: Yes, Westernisasi dalam Islam: No.
10. Modernisasi bukan penghancuran moral
11. Perkembngan manusia harus sesuai dengan agama, bukan agama yang disesuaikan dengan hawa nafsu manusia.

(ditulis kembali oleh Al-Haqir wa Al-Faqir ilaa Robbihil Kabir: al-Tholib:

H. Muhammad Jamhuri, Lc, MA.)

Studi: Keramahan Ditentukan Genetik

Para psikolog dari University at Buffalo dan University of California, Irvine, menemukan alasan mengapa beberapa orang baik dan murah hati. Ternyata, genetik mereka lah yang mendorong hal tersebut.

Michel Poulin, PhD, asisten profesor psikologi, penulis utama studi “The Neurogenics of Niceness" mempublikasikan temuannya bulan ini di Psychological Science. Penelitian itu, yang juga didukung oleh Anneke Buffone dari University at Buffalo dan E. Alison Holman dari University of California, Irvine. Studi mengamati perilaku peserta yang memiliki versi gen-gen reseptor pada dua hormon yang terkait dengan kebaikan.

Mereka tidak hanya menelitinya di laboratorium, tetapi juga melakukan penelitian dari hubungan atau pertalian dekat para peserta dengan orang lain. Penelitian laboratorium sebelumnya telah menghubungkan hormon oksitosin dan vasopresin dengan cara kita memperlakukan orang lain.

Oksitosin mendorong perilaku yang lekat dengan sifat keibuan. Di laboratorium, peserta yang mempunyai hormon ini menunjukkan keramahan yang lebih besar. Istilah love drug dan cuddle chemical digunakan dalam sebuah artikel untuk menggambarkan oksitosin.

Poulin mengatakan penelitian itu merupakan upaya untuk menerapkan penemuan-penemuan sebelumnya, yang mempelajari perilaku sosial pada skala yang lebih besar. Para peneliti juga ingin mengetahui apakah bahan kimia dapat menimbulkan perilaku pro-sosial, seperti keinginan untuk beramal atau berpartisipasi dalam kegiatan sipil, misalnya membayar pajak, melaporkan kejahatan, donor darah dan sebagainya.

Ia pun menjelaskan bahwa hormon bekerja dengan cara mengikat sel-sel melalui reseptor yang datang dalam bentuk berbeda. Ada beberapa gen yang mengontrol fungsi reseptor oksitosin dan vasopresin.

Peserta penelitian diteliti berdasar sikap mereka terhadap tugas warga negara, orang lain dan dunia pada umumnya, serta kegiatan amal mereka. Selain itu, mereka juga mengambil bagian dalam survei internet. Pertanyaan-pertanyaan yang diberikan beragam. Contohnya, apakah orang berkewajiban untuk melaporkan kejahatan atau membayar pajak, bagaimana perasaan mereka tentang dunia, apakah orang pada dasarnya memang baik atau apakah dunia adalah tempat yang baik untuk dihuni atau buruk.

Dari semua peserta, 711 orang memberikan sampel air liur untuk analisis DNA, yang bisa menunjukkan apa bentuk oksitosin dan vasopresin mereka. “Peserta yang merasa dunia ini sebagai tempat yang penuh ancaman biasanya kurang membantu orang lain, kecuali jika mereka memiliki versi dari gen reseptor yang umumnya terkait dengan kebaikan,” jelas Poulin, seperti dikutip dari Science Daily.

Poulin menambahkan bahwa versi gen reseptor yang "lebih bagus”, memungkinkan Anda untuk mengatasi ancaman dengan lebih baik. Anda akan membantu orang lain meskipun Anda sendiri ketakutan.

10 Alasan Wanita Menolak Ajakan Bercinta

 Semua wanita mungkin pernah merasakan momen ini bersama pasangan. Ketika gairah Anda berada pada titik rendah, sementara pasangan ingin bermesraan dan berhubungan intim.

Untuk menolak ajakan bercinta, banyak wanita lantas mencari-cari alasan. Penelitian terbaru, dari MyVoucherCodes menemukan bahwa ucapan "sedang lelah" dan "sedang sakit kepala" adalah alasan klasik yang menempati urutan teratas yang diumbar wanita ketika menolak ajakan bercinta pasangan.

Studi terhadap 1.213 wanita di Inggris dilakukan untuk mencari alasan yang paling sering diungkap saat tidak bergairah dalam sesi intim. Sebanyak 61 persen wanita mengaku membuat alasan agar tak berhubungan seks.

Berikut 10 alasan paling sering diungkap wanita:
1. Terlalu lelah: 69 persen
2. Harus bangun pagi: 61 persen
3. Pusing: 57 persen
4. Merasa gemuk: 54 persen
5. Tidak punya waktu: 48 persen
6. Tidak mood: 47 persen
7. Merasa sakit: 39 persen
8. Pura-pura tidur: 33 persen
9. Kekenyangan setelah makan: 28 persen
10.Belum bercukur/ wax: 27 persen

Lebih dari setengah responden, 53 persen yang mencipta alasan palsu mengatakan pasangan dapat merasakan kebohongan mereka namun menerimanya.  Sedangkan, dua perlima merasa bersalah mencari-cari alasan saat menolak pasangan.

Mark Pearson, Chairman MyVoucherCodes mengatakan,  "Berada dalam suatu hubungan, khususnya hubungan jangka panjang, dapat menyebabkan perasaan hambar dalam hubungan romantis. Cara membumbuinya adalah kencan di luar dan menghabiskan malam berdua tanpa gangguan apapun," katanya seperti dikutip Female First.

Seksualitas dan Warna Organ IntimWanita 

 Warna merah sering dihubungkan dengan daya tarik seksual wanita. Di berbagai penelitian disebut merah berkaitan dengan warna bagian intim wanita yang menunjukkan masa subur.

Asumsi yang menghubungan warna merah dengan daya tarik seksual muncul karena adanya kesamaan proses biologis pada manusia dan hewan primata. Pada hewan primata, tubuh bagian bawah hewan betina tersebut akan memerah untuk memberikan sinyal bahwa mereka memasuki masa puncak kesuburan.

Studi terbaru mengungkap fakta yang bertolak belakang dengan teori yang diyakini saat ini. Seperti dilansir dari Daily Mail, studi yang dilakukan oleh Universitas Kent menemukan bahwa, faktanya, pria sama sekali tertarik pada warna merah yang dikaitkan dengan warna organ genitalia wanita.

Sarah Johns, Lucy Hargrave, dan Nicholas Newton Fisher, yang merupakan antropolog dari universitas tersebut, menemukan asumsi populer belum dapat dibuktikan setelah memperlihatkan 16 foto vagina wanita pada 40 mahasiswa pria.

Foto-foto tersebut memiliki beragam warna genitalia, dari pink pucat hingga merah cerah. Para responden yang sebelumnya melewati tes penglihatan, diminta untuk menilai daya tarik seksual dari foto tersebut dengan skala nol hingga 100.

Responden pria menilai foto yang menampilkan warna paling merah adalah yang paling tidak menarik. "Kami menemukan penolakan yang kuat untuk warna merah pada alat kelamin wanita," ujar para peneliti.

Mereka menambahkan, penolakan tersebut mungkin karena adanya pola pikir yang menghubungkan warna merah dengan darah menstruasi wanita. "Rasa jijik dan fobia terhadap darah secara general adalah respon manusia pada umumnya."

Penelitian ini mencatat bahwa sementara banyak beredar informasi yang mendukung hubungan antara warna dengan daya tarik seksual, ada faktor lainnya yang lebih mungkin untuk diperbandingkan.

"Pria mungkin akan bekerja lebih keras untuk mendapatkan obyek yang  berwarna merah. Dan mereka lebih kompetitif untuk mendapatkan wanita sering diasosiasikan sebagai warna merah."

Dia menambahkan, "Wanita juga kerap menggunakan warna merah dalam lipstik dan pakaian untuk merangsang persaingan sebagai sarana memilih pasangan yang lebih berkualitas."

Wanita Takut Bercinta

Yang Membuat Wanita Takut Bercinta 

 Pria selalu bermimpi bisa melakukan hubungan seks seperti dalam adegan film porno. Tapi berhubungan seks sesungguhnya sangat menyenangkan dan menarik hanya ketika pasangan merasa nyaman.

Berbeda dengan para pria, sebagian besar wanita justru seringkali merasa takut saat pasangan mengajak berhubungan intim. Apa saja yang membuat wanita merasa takut?

Seperti dikutip laman Times of India, ada beberapa hal yang seringkali membuat  wanita merasa tidak nyaman saat berhubungan seks. Wanita terkadang hanya ingin menggoda pasangannya agar terangsang untuk melakukan adegan nakal, namun bukan untuk bercinta. Dibalik itu semua, ada pula hal-hal yang membuat kaum hawa merasa takut beradegan intim dengan pasangan. Apa sajakah itu?

1. Anal seks

Anal seks diyakini bisa memberikan kenikmatan yang berbeda dibandingkan dengan seks biasa. Dan cara ini terkadang menjadi pilihan pasangan suami istri untuk menemukan sensasi baru saat bercinta. Meski begitu, para pria disarankan untuk tidak pernah mengejutkan pasangan dengan cara ini. Sebab, ada wanita yang tidak bisa terangsang oleh rangsangan anus. Jika sudah memiliki pengalaman buruk di masa lalu, wanita akan kapok mencoba mengekspolre cara baru dalam bercinta.

2. Saat wanita hamil, sebagain pria senang bercinta

Saat sang istri tengah berbadan dua, sebagian besar pria justru senang melihat perubahan bentuk tubuh pasangannya. Mereka sering merasa lebih bergairah ketika melihat wanita hamil. Tak heran, sebagian pria senang bercinta tanpa pengaman saat istri sedang berbadan dua.  Tapi bagi wanita yang tidak siap melakukannya, hal ini bisa menimbulkan sakit kepala. Berhubungan seks dan menarik keluar sebelum ejakulasi mungkin bukan jalan keluar terbaik. Jadi pria tidak boleh memaksakan hubungan seks pada pasangan mereka, terutama saat sang istri tengah hamil.

3. Seks ekstrim dengan mainan

Sebelum Anda menggunakan maian seks sebaiknya kompromikan dahulu dengan pasangan. Seperti diketahui, mainan seks memang bisa menjadi stimulan yang hebat, tapi tidak tepat rasanya jika Anda menggunakan mereka pada waktu yang salah atau dengan pasangan baru karena dapat menakut-nakuti pasangan. Jadi, berhenti bertindak seperti seorang bintang porno!

4. Bercinta saat menstruasi

Sebagian besar wanita selalu merasa tak nyaman saat pasangan mengajak melakukan hubungan intim pada saat datang bulan. Jadi akan lebih baik bersabar menunggu sampai datang bulan berakhir.

5. Seks tanpa gairah Seks

Berhubungan seks tanpa cinta atau tanpa gairah seperti dalam film porno, akan terasa sulit dilakukan oleh wanita. Pria dapat melakukannya, tetapi wanita tidak bisa. Melompat ke tempat tidur tanpa mencium pasangan Anda atau melakukan pemanasan mungkin tidak akan membangkitkan gairah seorang wanita. Dan perlu diingat, bahwa setiap wanita selalu mengasosiasikan seks dengan cinta dan emosi.

perilaku sek dikalangan orang dewasa

Studi Ilmiah Terhadap Kecanduan Seks

Obsesi terhadap kepuasan seksual sering dilakukan dengan cara yang tidak biasa.

 Kegiatan seksual memang menjadi jawaban untuk menemukan kenikmatan, sebagian besar dari kita merasakan lebih rileks setelah melakukannya. Namun, bagaimana jika aktifitas ini kemudian menjurus pada sifat addicted atau mencandu.

KEBERADAAN JUDI SABUNG AYAM TERHADAP

PERILAKU MASYARAKAT

Di Desa Kuala Mandor. A kec Kuala Mandor B Kubu Raya

Metode Penelitian Sosial

Dosen Dr.Fatmawati, M.Si

Di Susun oleh

Marsum

E51110002

 

JURUSAN SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS TANJUNGPURA

PONTIANAK

 2011/2012

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kita kepada  ALLAH SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmatNya berupa nikmat sehat serta akal pikiran yang melebihi makhluk lainnya,sehingga kita bisa menyelesaikan tugas proposal penelitian “Metode Penelitian Sosial “dengan tema” Keberadaan Judi Sabung Ayam Terhadap Perilaku Masyarakat ”ini dengan baik dan benar serta lancar dalam waktu pengerjaannya.kemudian tugas makalah ini dibuat sebagai tugas kelompok.

Tugas makalah ini adalah sebuah tugas terstruktur dalam perkuliahan maka dari itu tanpa bimbingan dan motivasi dari beberapa pihah baik secara langsung  maupun tidak langsung.Oleh karena itu,pada kesempatan ini saya selaku tim penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada Ibu Dr. Fatmawati M.Si dan Herlan, S.sos ,M.si  selaku dosen pengampuh mata kuliah Metode Penelitian Sosial dan teman-teman yang bersangkutan.

Saya juga menyadari bahwa makalah ini masih belum sempurna dan banyak kekurangan. Oleh karena itu,Saya memerlukan kritik dan saran yang bisa menjadi motivasi untuk melengkapi kekurangan pada makalah ini agar bisa bermanfaat bagi penulis dan semua pihak yang membaca.

Pontianak,………….. 2011

Tim penulis   

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar  Belakang

Judi   Sabung  ayam  merupakan kebiasaan orang- orang terdahulu yang hidup pada zaman kerajaan. Dizaman itu Raja maupun rakyatnya  suka sekali dengan yang namanya sabung ayam. Sabung ayam merupakan salah satu macam perjudian yang masih ada di Indonesia yang dilestarikan oleh para hobi penyabung ayam dan juga menjadi judi turun temurun rakyat indonesia.

Dipedesaan yang jauh dari kota dan kantor polisi masyarakat dengan leluasa melaksanakan aktivitas perjudiannya. Perjudian ini ada karena masyarakat yang hobi nyabung ayam sering kali mengadakan atau menjadi tuan rumah dari judi sabung ayam ini. Kadang-kadang diadakan dalam acara menyambut pesta pernikahan anaknya ada juga dalam rangka mencari rezeki yang diharapkan jadi tuan rumah biasanya dapat upah (co’).

Sumber data primer maupun sekunder, data sekunder diperoleh  dari keberadaan judi sabung ayam yang diselenggarakan oleh masyarakat di desa kuala mandor A tepatnya di kampong teluk lerang.

Keberadaan judi sabung ayam dapat mengubah perilaku masyarakat yang sebelumnya tidak suka menjadi suka jadi penjudi sabung ayam. Permainan ayam laga / ayam sabung adalah satu permainan zaman berzaman sehingga sekarang masih ada segelitir masyarakat kita menerus kan permainan tradisi ini. Ayam laga

atau ayam sabung adalah salah satu permainan yang dapat menghibur dan menenangkan hati serta pikiran walaupun dapat menimbulkan breeder ayam laga atau ayam sabung yang sering mengupgrade ayam-ayam impor dan juga menyimpan ayam-ayam local yang tangguh. Ayam-ayam juga mempunyai merk yang berbeda-beda ada yang merk misalnya felipin impor dan local.

B.     Ruang Lingkup Masalah

Judi sabung ayam yang diselenggarakan oleh masyarakat dan masalah dan gangguan yang ditimbulkan keberadaan judi sabung ayam.

C.     Pembatasan Masalah

Bagaimana keberadaan judi sabung ayam terhadap perilaku masyarakat di Desa Kuala Mandor A?

D.    Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.      Tujuan Peneletian

a.       Mendiskripsikan dan menganalisis judi sabung ayam yang diselenggarakan masyarakat.

b.      Mendiskripsikan dan menganalisis masalah dan gangguan yang ditimbulkan keberadaan judi sabung ayam.

2.      Manfaat Penelitian

a.       Manfaat Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya konsep-konsep tentang sosiologi khususnya tentang keberadaan sector informal khususnya judi sabung ayam.

b.      Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini di harapkan memberikan imformasi kepada:

1.      Kepada pejudi sabung ayam

2.      Kepolisian

3.      Pemerintah

E.     Kajian Pustaka Teoritis

1.      Teori behavioral

2.      Konsep- konsep

Judi sabung ayam, perilaku masyarakat, perjudian dan macam perjudian.

3.     

Keberadaan Judi Sabung Ayam Terhadap perilaku masyarakat di Desa Kuala Mandor A

Kerangka Pemikiran

 

F.      Aspek –Aspek Penelitian

1.      Judi

G.    Metode Penelitian

a.       Desain Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan metodologi kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. (Dijelaskan/mengutif  sesuai daftar pustaka)

b.      Lokasi Penelitian

Lokasi yang dipilih sebagai tempat dalam melakukan penelitian ini yaitu,dusun karya bersama desa kuala mandor A kecamatan kuala mandor B kubu raya.

1.      Pedesaan menjadi tempat perjudian judi sabung ayam.

2.      Perjudiannya bersifat temporer

c.       Subjek Penelitian

1.      Perjudian sabung ayam

2.      Pemerintah desa

3.      Masyarakat, dan

4.      Kepolisian

d.      Metode Penelitian

Penelitian ini termasuk penelitian diskriptip yang bertujuan ingin mendiskripsikan permasalahan yang ada sesuai dengan keadaan yang sebenarnya di lapangan. Lexi Moleong (2006:18) mengemukakan bahwa penelitian diskriptip adalah untuk memberikan gambaran mengenai sesuatu keadaan, gejala atau objek tertentu pada saat  penelitian di lakukan berdasarkan fakta yang tampak atau sebagaimana mestinya.

1.      Teknik Penelitian

a.       Observasi

Pada teknik ini di maksudkan untuk menjaring informasi tentang fakta dan gejala yang ada hubungannya dengan permasalahan penelitian dalam melakukan pengamatan terhadap fakta yang ada di lapangan.

b.      Wawancara

Wawancara adalah pertanyaan yang terstruktur yang berisikan pokok-pokok pertanyaan tentang permasalahan penelitian yang akan ditanyakan kepada subjek sasaran penelitian.

2.      Alat Pengumpul Data Penelitian

a.       Pedoman Observasi Berupa Ceklist

b.      Pedoman Wawancara

c.       Alat Dokumentasi

H.    Teknik Analisis Data Penelitian

1.      Reduksi Data

Reduksi data adalah memilah-milah atau menggolong-golongkan data yang diperoleh dari hasil pengamatan di lapangan.

2.      Verifikasi atau Kroscek

Biasannya kroscek dalam penelitian menggunakan metode triangulasi yang ada tiga macam:

a.       Kroscek kepada sumber atau literature

b.      Kroscek kepada nara sumber atau ahli

c.       Kroscek kepada informan.

3.      Penarikan Kesimpulan

a.       Simpulan

b.      Saran